برداشته‌شدن پرده تغيير نمىكند . » « 1 » عبدالحق دهلوى ، گفته‌اش پيشتر آورده شد . عبدالرّحمان‌بن عبدالرّسول چشتى ، در مقدّمه‌ى كتابش « مرآةالأسرار » اسماعيل‌بن سليمان كردى ، در كتابش « جلاء النظر فى دفع شبهات ابن‌حجر » محمّدبن عبدالرّسول برزنجى ، در كتاب « الإشاعة لأشراط الساعة » ولىاللَّه دهلوى ، گفته‌هايش اندكى پيش از اين آورده شد . محمّدمعين سندى ، در پاسخ به استدلال معتقدان به قياس گويد : « هم‌چنين به حجّيت قياس بر اساس عمل گروه بسيارى از صحابه ، استدلال كردند ، و اين به تواتر از ايشان رسيده است ، هر چند كه تفصيل آن‌ها آحادى باشد و نيز : عمل آنان به قياس و ترجيح دادن بعضى بر بعضى ديگر تكرار و شايع شد بدون اين كه كسى آن را انكار كند . و اين وفاق و اجماعى است بر حجّيت قياس . پس جواب اين است : همان‌گونه كه قياس از آنان نقل شده ذم آن‌ها از قياس هم نقل شده است . پس از باب مدينة العلم نقل شده است كه گفت : اگر دين به قياس بود مسح كف كفش بهتر از مسح روى آن بود . » « 2 » محمّدبن‌اسماعيل امير : « اگر اين مطلب را دانستى ، متوجّه مىشوى كه خداوند وصى عليه السلام را به اين فضيلت شگفت‌انگيز اختصاص داده است و شأنش را منحصر به فرد فرموده است ؛ براى آنكه او را باب شريفترين چيز در جهان هستى قرار داد كه دانش است و آن دانش را هر كسى كه خواهان است با استمداد از او دريافت مىكند ، بلكه او باب شريفترين دانش‌هاست كه دانش‌هاى نبوى مىباشد و آن‌هم دانش جامع‌ترين آفريده‌ى خداوند كه سرور فرستادگانش صلى الله عليه و آله و سلم است . و هر شرافتى از اين شرافت فرو مىريزد و گذشتگان و آيندگان در برابرش سرِ تعظيم فرود مىآورند و همان‌طور كه باب مدينة العلم را ويژه‌ى او قرار داد ، از او چيزها و

--> ( 1 ) . فيض القدير 3 / 46 . ( 2 ) . دراسات اللبيب / 118 .